仅仅在树种的聘用上有认真
＂门前不栽竹，房后不栽树＂可能是某地的习气，不一定妥贴世界扫数的农村，一乡一俗在河山晴朗的中国事存在的。
总的来说，我国民间对民居的环境特地醉心，一般情况是门前忌种大树，但并不是说，房屋的周围不可种树，也不可种竹。仅仅在树种的聘用上有认真，在所种的竹和树与房屋的距离上有认真。
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（民居）
门前不栽竹
要连接“门前不栽竹”，就要准确连接“门前”的观点。畴昔，东说念主们从风水的角度来讲，“门前”和“屋前”在界限上来说是有区别的。
“门前”一般仅指大门前，简略堂屋门前（无庭院大门的民居），“屋前”是指通盘房屋的前线，两者所指的界限不是一趟事。如《相宅经纂》卷四说：“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财”，“门庭前”种枣指的便是门前的旷地，不错种枣树。
“四畔有竹木青翠”，“四畔”便是屋子的周围，天然就就包括房屋前边，也便是说，房屋前边依然不错有竹的存在，至于是种植的竹，依然天然生的竹，王人可。
“门前不栽竹”与门前禁种大树，真理是相通的，都是为了不要荫庇大门的视野和后光，形成一种特地阴郁、阴暗和压抑的嗅觉。
畴昔，东说念主们的念念想不雅念中，包装用纸大门忌有直的物体与门相对， 建筑装潢设计如直路、直水（活水的溪、河、沟等）直杆、直墙、直角（拐角）等， 教育装备以为这些如箭， 工美设计把直路称路箭， 五金工具把直水称水箭，把直墙角等建造物称冷箭，把立物称立箭或立剑。
民间大都以门前空旷，外出见天，视野广宽为好。因此，好多场所，门前忌种多样植物，也忌放大型物件，以为是“拦门”，也称“拦路虎”。这些说法天然带有风水迷信颜色，但从房屋的布局结构来看，照实分手理。
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（房后有树古民居）
房后不栽树
玩具珠 235);">我国民间大无数场所都莫得房后不栽树的禁忌，仅仅在树种的聘用上特地认真。比如，古代东说念主在房屋四周种树的品种的聘用上，有“东种桃柳，西种桅榆，南种梅枣，北种奈杏”之说，这四个标的，细则有一个是屋子后头。又如，民间有“中门有槐，高贵三世，宅后有榆，百鬼不近”。宅后便是房后，不错种榆树。
那么宅后为什么能种榆树呢？榆树属速生树种，长得快，枝繁叶茂，在朔方故意于防风和保暖，据科学盘考效果，榆树具有极强的吸附毒气和烟尖的性能，种在房后可净化空气和保护环境，看来民间所说的榆树“百鬼不近”亦然有所指，具有一定的真理。
我国好多场所对房后种树莫得禁忌，仅仅对树种有禁忌。如河南、山东等地的一些场所就有这么的民谣：“前不栽桑，后不栽柳，门前不栽鬼鼓掌。”桑与丧、散谐音，因而犯讳。
柳，畴昔老东说念主圆寂后，民间送殡多用柳枝作哀杖、招魂幡，因忌之。鬼鼓掌指杨树，其叶逆风作响，似有东说念主鼓掌，故忌之。民间有“屋后不栽槐”之说，原因是古代东说念主有尊槐的习气，在古代，槐树代表祯祥、长命和官职，栽于屋后以为是对槐树的不敬，其他莫得多的说法，看来此种禁忌，隧说念出于古东说念主对槐树的珍摄，出于一种礼，而不是对住宅有妨害。
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（树林环绕的古民居）
古东说念主天然在房屋四周种树和竹莫得禁忌，但按民间的习惯，一般不种乔木树种，乔木长成后魁伟、有的树冠连车平斗，大风时易被吹倒，砸毁房屋。
一些树木易空腹，树上寄居蚊虫及一些小动物，易遭雷击，对房屋居住的不安全。
另外树荫太大，雨季易寄生病毒玩具珠，不利东说念主们的体魄健康。因此，古东说念主不仅不在门前种大树，也不在房屋的周围种大树，主如果出于安全方面的磋商。
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